The Arab Observer interviews Lama Zakharia

Lama Zakharia

Lama Zakharia

In may she celebrated me on her radio show “Celebrity of the week” on BeatFM, and today I am celebrating her on my blog. At the time, she told me that she is preparing a musical comedy TV show with Jana Zeineddin to be aired in Ramadan on Ro’ya. Being already a fan of her after seeing her performing with Dozan Awtar last Christmas, I was looking forward for the show. Though I have to admit that I didn’t expect Fa Sol Ya to be of this quality, it was a nice surprise to see such brilliant new genre hitting the local screen. An entertaining quality musical production that captured our hearts in Ramadan. I was surprised to see myself rewinding and watching the episodes over and over again because of its lovely music.

This is the first time I use this platform to interview other people. I believe that we have so much talents in Jordan and little media coverage. Lama Zakharia (@lamaonbeat) is a brilliant young star. Watch out for the name which I predict to become a very important regional star in few years down the road. I asked her about her talent, Fa Sol Ya, her stand on sexual harassment and women rights, her views about women in the production industry in Jordan and more.

Read the full interview below:

Fadi: You are an actress, singer and radio show hostess. There is so much going on in your life and you are multi-talented. Tell us more, who is Lama Zakharia?

Lama: I’m actually undergoing an experimental phase in my life doing all these things mentioned above. Like any 24 year-old, I’m just trying to discover where I stand and really understand what my ideals are. I am also fortunate to have a very supportive family who is pushing me towards perusing my passions which will ultimately help me answer “who is Lama Zakharia” for real.

Fadi: Lets start with your latest, Fa Sol Ya. There is much creativity and talent in the show. There is good chemistry among the cast and the music is just brilliant. How would you define Fa Sol Ya? Whose idea was it? and how did you guys develop it into production?

Fa Sol Ya cast

Fa Sol Ya cast

Lama: Atef Malhas (a guitarist and friend) and I were approached for our work in ‘Kash Kash’ by Shashat with interest to develop our concept for TV during Ramadan.  At this point I brought in Jana Zeineddine to act as a creative comedic consultant and felt we would be a good match. After many discussions and meetings with Shashat, Atef and I decided that this was not the favorable direction to take Kash Kash into. Once we had the concept fine tuned, to take social issues and conceptualize them through musical comedy, Fa Sol Ya was born. The idea was to take a pop song, put some Arabic lyrics, (develop a story with 3-dimensional characters) and make it happen on TV. The more Jana and I worked on concepts, the more I realized what a good match we are. I needed comedic guidance, she was there to offer it, she needed more Jordanian cultural insight, I was there for that, and most of all, we had the same exact type of humor. She became basically, my creative soul sister.


Fadi: What are the reactions for the show so far?

Lama: Extreme I can say. People either love it or hate it! I feel the general Jordanian audience is warming up to it but the idea is still foreign and bizarre for many. As for people who have been exposed to musicals before regardless of their background, they seem to understand us more and appreciate what we’re doing.

 Also, in each episode we are introducing a different type of comedy – from dark humor to absurdist to situational – and comedy is culturally specific. People will react to it with apprehension initially if it’s not familiar to them, and that is something that we have been seeing. However, part of our show’s goal was to expose Jordanian audiences to the many different types of comedy, and music was a great vehicle with which to do that.


Fadi: How do you feel about the reactions?

Fa Sol Ya

Fa Sol Ya

Lama: I have to admit, being my first experience, I was hurt, shocked, and hopeless when I saw all the negative comments on Youtube. But later on when I started listening to the positive ones. I realized, as Jana would say, extreme reactions are better than no reaction. It means that our performance has affected someone at some level. 

Also, as you mentioned, many of our episodes confront social issues head on, and for some audiences, that can be uncomfortable and cause extreme reactions as well. Many of the negative comments reflect a lack of understanding of the episode’s intention, and that is to be expected.


Fadi: You are right, extreme reactions are better than no reaction. Is there any specific reaction that you remember and like to share with us? a positive or negative one?

Fa Sol Ya is a new concept that's bound to receive mixed responses.

Fa Sol Ya is a new concept that’s bound to receive mixed responses

Lama: There was one reaction directed towards the 2atayef song where people claimed we should not have thrown food on the floor, and especially not during Ramadan. I have to say we tried our best to be culturally sensitive, but some people still felt personally insulted rather than entertained.

We always tried our best to keep the balance between taking risks to reach the level of comedy we felt was right and downplaying lyrics or plots to avoid certain discomfort. It’s not a question of not taking risks with the issues we address or the way they are presented and performed, but rather maintaining a level of cultural sensitivity. Jana and I have many ideas that we would still love to present at a future date and will hopefully be able to balance between challenging cultural norms and drawing awareness to issues while maintaining a high level of comedy. At  the end of the day, Fa Sol Ya is a new concept that’s bound to receive mixed responses. The good thing is I learned a lot about my society and how I can work on my delivery for the future.


Fadi: I have been really enjoying the show mostly for the music, and your voice of course. Who picked the music?

Lama: Thank you Fadi so much. You’re so supportive!. Some songs came from personal inspirations and some came from Jana. We followed our impulses mainly when selecting what songs to use. Each episode has a different story and we really were on the same page with our vision which made the creative and song selection process smooth. Also working with a genius arranger like Nareg Abajian, and a highly talented sound producer Qusai Diqer (who were both in Syria) was challenging but so rewarding. We also had the support and the amazing spirit of Saeed Bazouqa from Loriana studios when we were recording the vocals which facilitated the process.


Fadi: I loved most of the episodes I watched. You have tackled different issues such as corruption, tawjihi, media, parliament among others. My personal favorite is “Ramadan Song – Katayef”. It is a dark comedy that touched me strongly and made me feel bad about what mothers go through on a daily basis (Alla ye3eenhom). I like the feminist edge in it. 

Which is your favorite episode? Why?

Lama: Wow! I’m always happy when someone gets what we mean! That’s exactly what we meant by the 2atayef song and Jana portrayed that extreme emotion with perfection. My personal favorite is actually Darbet 6arab. I am actually proud that we managed to produce a classical medley of Arab pop songs. I’m also in love with how it was shot even though, believe it or not, it was all last minute. I just love how this one was delivered.

Fadi: The first time I have seen you acting what on stage at Christmas time with Dozan Awtar. I instantly fall in love with the grandma character you played. The play itself was a nice breeze and captured Christmas spirit very well. I can see some of Dozan’s cast playing on your side in Fa Sol Ya, you guys make a brilliant group. Tell us more about Dozan Wa Awtar. How did you get involved with them? any future plans for the group that you’d like to share with us?

Lama: Dozan Wa Awtar is the backbone behind this project in many ways. Firstly, I met the musical mastermind Nareg Abajian through Dozan. I’ve also met my creative sister Jana through Dozan as the director of Project Christmas which you’ve mentioned above. Most importantly, this establishment is such a unique loving and supporting family, they just made the process of performing and recording more professional, smoother, and even more enjoyable. As for future plans, there will always be future plans I am part of Dozan after all.


Fadi: I really love your voice. Would you ever consider developing your own pop music album? I’d certainly be the first one to buy it.

Lama: Thank you! Actually at this stage, not really sure I can go down this road. I believe any person who wants to be a singer, let alone a composer or a lyric writer, should work a lot on themselves before earning that title. Once I’m satisfied with what I’m doing and can plaster a label on my forehead I’ll go ahead with it and present the first copy to you Fadi J

Fadi: That’s a day I look forward to.


Fadi: Have you seen the horrible video of the gang sexual harassment in Irbid? You have once addressed the issue with music and delivered a strong message in your show Kashkhash. How was the reactions to that? What’s Kashkhash? and how do you think we could fight such phenomena?

Lama: I think this issue is one that angers me the most in life. I will continue writing music about this and I even have something in mind to tackle this Irbid issue particularly. I think exposure is the first step towards reaching a better place than we’re in. Making people realize “THIS IS WRONG” is what we need to do first. If you look at the comments on the video, many commenters think the girls deserve this treatment. Let’s first make it visible to people how wrong it is through music, awareness campaigns, videos, verbal expression and then we can move forward to more targeted measures. This is a deeply ingrained cultural problem. More so than a sexual one. That’s my opinion.


Fadi: On may, I was honored to be hosted in your show “Celebrity of the Week” on Beat FM. How is the show going? Who was your favorite celebrity to host?

Lama: I loved that interview! Especially that I’m a huge fan of yours (funny you’re interviewing me now) “wa7de b wa7de”! lol. The show is good I keep learning every day and that is my favorite feature as I get to meet amazing people like you. My favorite was Tim Sebastian the interviewer of the year several times in Britain. He was a tough cookie. Loved interviewing him. Learned a lot from that.


Fadi: There are so much young talents in Jordan. The Royal Film Commission trained many in Film and TV production but we are yet to see the industry mature. At the front of the industry we see some women leading the way such as Nadine Toukan, Rula Nasser, Tima Al Shomali, Rania Kurdi, Saba Mubarak and Jana Zeineddine. What do you think of the creative industry as a good platform to change cultural norms and push women rights? Do you think that you (women) have done enough on that front?

I love and respect any woman who merely expresses herself in a public way

I love and respect any woman who merely expresses herself in a public way

Lama: I think the industry still needs more female presence. I love and respect any woman who merely expresses herself in a public way. That is enough for me. I just think more women should do it and with more intensity. I think the creative industry serves as a platform for “exposure” which is the first step to changing cultural norms. But I don’t think it’s enough on its own. You have to add all the other ingredients to form a noticeable change.


Fadi: Have you watched Fe-male past Ramadan? What do you think?

Lama: Yes some episodes! I am a fan of Tima just because she’s never afraid of being goofy on TV. She really opened up that space for a lot of women. She’s quite bold and I love it.

I am a fan of Tima just because she’s never afraid of being goofy on TV

I am a fan of Tima just because she’s never afraid of being goofy on TV


Fadi: and Rania Show?

Lama: That was the talk of the town when it was on which is GREAT. I want to see more female-led comedy and Rania is so talented in that way. She was bold, challenged some boundaries, and led to some talk which is what we need for this industry to start growing.


Fadi: One last question, what are your future plans? 

Lama: I am now considering studying music professionally as a basic plan to be able to be more technically adept and more capable vocally. When and where this will happen I can’t answer honestly because I decided on that just three days ago. This is how spontaneous my life has been. I just hope I’ll still have the resilience to offer something to my community in the long run. I’ve learned through my first experience that this industry is the hardest to work in Jordan. Hopefully it will be easier for people like Jana and I to keep going the way we are down a much smoother road.  

Winter of the World for Ken Follet

I would say that Ken Follet is by far my favorite writer. He came to my attention in 2007 by Oprah Winfrey when she selected his book “The Pillars of the Earth” for her book club. When I picked up the book, I couldn’t put it down despite its 1000 pages. It was as she put it back then “a page turner”. Two years later I read the sequel “World Without End” and was reminded of how exciting reading for Ken Follet is.

Ken Follet writes history fiction, the first two novels I mentioned above addresses a middle-age England and shows the power struggle of the elite at a time where the Church dominated the political and social life in Europe. There are so much parallel lines to draw between then and today’s rise of Islam and state of Arabic world. As George Santayana once said “Those who fail to learn from history are doomed to repeat it”, we have obviously failed to learn anything.

That goes too for Ken Follet century trilogy, “Fall of Giants’, “Winder of the World” and soon to be released final instalment in the trilogy “Edge of Eternity”. In the first book he covers the state of events in World War I, in the second – the subject of this review – covers World War II, and the third one will be addressing the cold war.

Why do we fail to learn from History?

Winter of the World

Winter of the World

I remember when they taught us history at school how they addressed World War II. It was a major chapter on modern history but cut down for a brief main points to memorise back then: The reason behind the eruption of the war, the major countries involved, and the results. It was never complimented with any fiction recommendation to read in order to grasp a better understanding of what happened at the time.

In comparison, in my Creative Writing and Critical Thinking MA, I had a course entitled “The Novel and History” that focused on World War II. I read many novels that gave me a closer understanding of what happened in different areas affected by the war such as the state of affairs in Poland prior of the German Invasion in “The Tin Drum” for Gunter Grass, or the life in the international settlement in China at the time of the Japanese invasion in “When We Were Orphans” for Kazuo Ishiguro.

Understanding history is never an easy task, but outlining it the way they teach it in our schools is a total failure. I personally believe that reading historical fiction is the best way to learn history and if you ask me to recommend the best fiction to understand World War II, I would say without hesitation “Winter of the World” for Ken Follet.

Brutality of war

In his previous books, Ken Follet never shies in showing the brutality of wars and conflict, but he tops himself in this book. There is nothing that matches the effect of the death of a dear one in the hands of his beloved. Follet knows that very well and used it in many incidents in the book. He toys with the read, keeps us hanging with a glimpse of hope that a certain character, who had gone through a brutal torture would make it and live, only to kill him abruptly showing us the insanity of human beings.

In a scene towards the beginning of the book, he successfully depicts the brutality of the Nazis in a concentration camp. He shows how corruption and hatred unite to punish a gay couple who owned a restaurant in Berlin at the time of the rise of the Nazis. A corrupted police officer forces the owner to sign off the restaurant to his brother by torturing his boyfriend in front of him. He blind fold the victim in a wired surrounded area and let savage dogs eat him alive in front of his boyfriend. When the boyfriend surrender and agrees to sign on his ownership in the restaurant in order to have the chance to hold his boyfriend who was brutally attacked, he kills the boyfriend in his hands.

In a similar incident he kills one of his major characters, Walter. Walter is a German who comes from an aristocratic family, fought in the front line for Germany in World War I, and opposed courageously the rise of the Nazis. He gets his brutally beaten in his old age and throws him at the doorstep of his home, only to die in the hands of wife.

There is no shortage of brutal scenes in the book, and that’s a good trick to give a glimpse of the horrors of the war. The most brutal and hard wrenching one I would say is the scene of Carla’s group rape. It is the most shocking brutal scene I have ever read that combines the ambivalence of hatred and love of humanity.

Ideologies and today’s events

The book shows us the rise and fall of Fascism in Europe. It highlights the conflict between communism, democracy and fascism. A deep ideological battle that is not far from today’s ideological battle in the middle east between religious fascism, nationalistic fascism and democracy. I guess that is a stage of a society maturity where it struggles to define the appropriate path for its future. Unfortunate this madness that precedes adulthood leaves a big scare behind it.

One thing that you can’t miss readying the book is seeing the similarities between the brutality of the Nazis towards the Jews and the brutality of Israel towards Palestinians today. It feels that no one has actually learnt from history and that we tend to repeat it more often than we think.

Human history is full of brutality and heroism. We can be mad and sane at the same time, we murder and we build. We never learn and learn much. We print our past with blood, but hope for a better future. I just hope that one day, we could put all that madness behind us, and champion love.

قانون الحياء العام لا يصلح لمحاربة التحرش الجنسي

جاء ذلك الفيديو الذي انتشر عبر وسائل التواصل الاجتماعي كي يكون بداية لدعوة مكافحة التحرش الجنسي في الاردن، وتبعا لذلك أكد وزير العدل الدكتور بسام التلهوني أن اللجنة القانونية التي تعمل حاليا على مراجعة قانون العقوبات ستشدد العقوبة على الأفعال التي تصدر عن فئة الأشخاص التي تخرج عن عادات وأخلاق مجتمعنا الأردني المحافظ. المصدر

تأتي تصريحات وزير العدل الدكتور بسام التلهوني كرد فعل على انتشار فيديو التحرش الجنسي الجماعي في إربد والغضب الشعبي المرافق له. وفقا للوزير، فإن الحل المطروح يكمن في تشديد العقوبات على الأفعال التي تخرج عن عادات وأخلاق مجتمعنا الأردني المحافظ، وهو يتابع في التصريح الصحفي الذي أدلى به ليقول بأن قانون العقوبات يقر بأن أفعال التحرش الجنسي تحاسب تحت باب الفعل المنافي للحياء، وهو هنا يقصد القانون المطاطي للحياء العام.

لقد تعودنا القوانين المطاطية عند المشرع الأردني وكذلك تعودنا الحلول السهلة الخاطئة التي تعالج المشكلة في واحدة أكبر منها وذلك لأن المشاكل الاجتماعية التي تظهر نتيجة العقلية الذكورية السائدة تعالج في العادة بنفس العقلية الذكورية! فمثلا ارتأى المشرع الأردني اسقاط عقوبة الاغتصاب عن المغتصب إن تزوج ضحيته كي يتجنب التوجه الاجتماعي بقتل الضحية. على نفس المنوال تتجنب الحكومة الأردنية تعميم تجربة المدارس المختلطة العامة كي لا يحرم الأهالي بناتهم من التعليم. وهنا الأمر لا يختلف ابدا، فتغليظ عقوبة الحياء العام، وإن كان الغرض منها معاقبة المتحرش جنسيا، إلا أنها فضفاضة وقد تستعمل لمعاقبة الضحية من النساء اللواتي خالفن الحياء العام من وجهة نظر القاضي وخرجن عن “عادات وأخلاق مجتمعنا الأردني المحافظ” بلباسهن الذي قد يعتبر غير محتشم.

قانون الحياء العام سيف ذو حدين، فهو قد يكون فعال في محاربة بعض الأفعال الاجتماعية الضارة ولكنه مطاطي وضيق بضيق الحياء الخاص للقاضي مستلم القضية أو ضيق الحياء الخاص للشرطي مطبق القانون. المطلوب قانون خاص للتحرش الجنسي يكون واضح وصريح، يوضح بالتفصيل ما هو التحرش الجنس وما هي أنواعه وما هي عقوبة حالاته المختلفة.

أتمنى من المشرع الأردني أن يكون أكثر شفافية ودقة في القوانين المطروحة كي لا يمعن في ظلم الضحية ولا يعتدي على الحريات الفردية. قانون الحياء العام يقيد حرية الأفراد في المجمتع حسب المنظومة الأخلاقية لمطبق القانون بسبب مطاطيته. يجب علينا الغائه اليوم والتعويض عنه بقوانين مختلفة تعالج المشاكل المختلفة كل على حدى.

لا مجال للكسل في التشريع، ولا مجال لظلم الضحية ولا للحلول الخاطئة بعد اليوم..

جريمة التحرش في إربد، يجب إعادة تطبيع العلاقة بين الجنسين

في بداية ايامي المهنية قبل اكثر من عشر سنوات كان لدي زميل في العمل من سكان مدينة إربد. كان هذا الشاب شديد التدين، لا تفوته صلاة ولا صوم ولا ينفك برفع صوت تلاوة القرآن في مكتبه بدل الموسيقى المنتشرة في وقتها. وفي يوم من الأيام خرجت معه للغذاء في سيارته. كان يقود سيارته بشكل جيد إلى أن شاهد فتاتين تقفان على ناصية الشارع فما كان منه إلا أن اقترب بسيارته منهما، ضرب زموره، فتح نافذته وعلق تعليق جنسي لا أذكره اليوم. حين استهجنت فعلته بعدها، أجابني بأن منظرهما بالشعر الفارد الطويل واللباس الضيق يوحي برغبتهما بما فعل!

لا أذكر هنا تدين الشاب رغبة في مهاجمة المتدينين ولا المح إلى مدينة إربد بالذات كمنطقة تنتشر فيها ظاهرة التحرش الجنسي ولكن الذاكرة أعادت لي ذلك المشهد اليوم مع انتشار فيديو التحرش الجماعي في الفتاتين قرب جامعة اليرموك في إربد. الجانب الديني للشاب يأتي بتناقض تام مع ما فعله، والقصد من ذكر تدينه هو محاولة فهم نفسية الشاب الأردني الذي يجب تبريرا للتحرش الجنسي في القتيات في الشارع إلى درجة لا يعد يرى فيها تناقضا مع أخلاقه العامة ووازعه الديني. فهو قد يرفض سماع الموسيقى لأنها حرام، ولكنه لا يجد مشكلة في التحرش الجنسي. المنطق البشري شديد الغرابة، فبعض الشباب المتدين يرى بالمرأة التي لا تلتزم باللباس الديني الذي يؤمن به بأنها عاصية وأنه بتحرشه الجنسي فيها يعطيها درسا علها تتعظ.

أعرف جيدا بأن هذا التوجه من التفكير محدود بين فئة معينة من الأشخاص ولا يفسر انتشار ثقافة التحرش الجنسي بهذا الشكل الكبير بحيث لم يعد لباس المرأة يحميها من تحرشات الشباب وأضحينا نرى مشاهد فيديو لتحرشات جماعية تقشعر لها الأبدان.

قبل حوالي سنتين، قامت دكتورة في الجامعة الأردنية بمساعدة بعض الطالبات على عمل فيديو يحارب التحرش الجنسي في الجامعة الأردنية ولكنها طردت على أثرها من الجامعة. قام وقتها الداعية الديني أمجد قورشة بجمع حوالي ٥٠ فتاة من كلية الشريعة في الجامعة للوقوف وقفة سماها وقفة “العفة” كان الهدف من ورائها محاربة الدكتورة لأن نشاطها لمحاربة التحرش الجنسي اعتبر تشهيرا في الجامعة الأردنية وتوسيخا لسمعتها. فنحن عادة نجرّم عند فتح أفواهنا ونفضح ما يحصل، وكأن سمعة الجامعة تلطخ بالحديث عن ما يجري فيها من أهوال، لا من الأهوال نفسها التي يجب محاربتها.

فيديو التحرش الجنسي الجماعي في إربد الذي انتشر اليوم أدى إلى غضب شعبي عارم ورفع مشكلة التحرش إلى واجهة النقاش الاجتماعي. ذلك شيء جيد ولكن يجب علينا أن نستغل هذه الفرصة لنطلب من الحكومة التعامل مع هذه الظاهرة بجدية أكبر. المطلوب استراتيجية وطنية واضحة لمحاربة هذه الظاهرة. وجود سيارة الشرطة في الفيديو وعدم تدخلهم لحماية الفتاتين يشعرني شخصيا بالخزي. وجود هذا الكم الهائل من الشباب اللاهث خلف الفتاتين يدق ناقوص الخطر بأن هذه الجريمة أصبحت جزءا من الثقافة الشعبية ومن الصعب محاربتها فقط بتطبيق عقوبة رادعة من دون دراسة الأسباب من خلفها.

أعتقد شخصيا أن فصل الجنسين في المقاعد الدراسية أدى إلى تشويه العلاقة بينهما. هنالك انعدام ثقة واحترام بين الرجل والمرأة في مجتمعنا. لربما كان بذرته محاولة تقييد العلاقات الجنسية ولكنه أضحى اليوم مشوها للصورة الطبيعية التي يجب أن يكون عليها أي مجتمع صحي. يجب علينا إلغاء المدارس غير المختلطة وتصحيح العلاقة بين الجنسين.

أحمد الشقيري يسقط في خواطر 10



بعد مواسم عديدة ناجحة من الدعوة الدينية في حلتها الابداعية الجديدة التي ظهر بها أحمد الشقيري في برنامج خواطر، نراه يسقط في الموسم الجديد بعد أن استبدل معادلة نجاحه من الخطاب الايجابي الجاذب للدين إلى آخر، طالما اعتدناه، سلبي يغيب الحقائق العلمية ويعتمد على نصوص دينية مفسرة بإطار ذكوري يرجح كفة الترهيب على الترغيب. حلقات الموسم الجديد تفتتح في بعبارة “هذا الموسم يكمل ما قبله لا ينقصه”، وكأن معدي البرنامج على وعي بأن ما سيتم طرحه في الموسم الحالي فيه ما قد يأكل من نجاحات المواسم السابقة. بعد مشاهدتي لحلقتي البرنامج ال١٣، ال١٤ استطيع أن أقول أن الموسم الجديد لم ينقص ما قبله فقط بل دمّره ودمر معه احترامي لأحمد وللبرنامج.

هنالك اصرار في الخطاب الديني الاسلامي المعاصر على استعداء الحريات الجنسية والجسدية. ذلك الاستعداء نما في العقود القليلة الماضية ليشكل عماد المقاومة للمد الثقافي الغربي الحديث وهيمنته على كافة قيمنا وأفكارنا وطريقة عيشنا. وكأننا بإصرارنا إنكار جنسانيتنا وحرياتنا في التعبير عن هوياتنا الجنسية نتمسك بما تبقى من إرثنا الحضاري. مع أن إرثنا الحضاري، للمطلع منا، يحمل كما كبيرا من الانفتاح الجنسي كان مستهجنا للمستشرقين الأوروبيين من العصور الوسطى. الإرث الثقافي العربي اليوم هو أقرب إلى الفكر الذكوري للعصر الفكتوري منه للتاريخ الإسلامي في العصور الإسلامية المختلفة.

في بداية الحلقة ١٣، يأخذنا أحمد الشقيري في رحلة تاريخية داخل المتحف البريطاني للأزياء النسائية ليثبت كيف تغيرت الملابس النسائية من تلك التي تغطي الجسد بشكل أكبر في القرن الثامن عشر، سماها هو برداء العفة، إلى تلك الكاشفة لجسد المرأة خلال القرن العشرين وبالأخص بعد الثورة الجنسية في الغرب. ما أراد اظهاره أحمد من هذه الرحلة هو إظهار التدرج في الانحلال الأخلاقي الغربي، ولكنه بالواقع أثبت تحجر الفكر العربي الحديث بأفكار اوروبا العصور الوسطى. لا نحتاج اليوم إلى اخراج تلك الأثواب النسائية من متاحف العصور الوسطى بقدر ما نحتاج إلى وضع الفكر العربي المماهي لها داخل تلك المتاحف إلى جانبها. ذلك هو المكان الأفضل لتلك الحلقة من خواطر. ذلك الهوس بعفة المرأة الجنسية دمر العلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة وخلق مجتمعات عربية مريضة. من الأولى بنا إعادة ربط العفة، كما هو الشرف، بالأمانة والصدق والنبل عوضا عن تكبيل الجسد بها.

ينتقل أحمد الشقيري في الحلقة من الحديث عن الملابس النسائية إلى تسليط الضوء على “الشذوذ الجنسي” بوصلة غريبة مع حديث عابر إلى أحد الشيوخ يدعي أن اشباع الغرب الجنسي مع تحرر المرأة أدى إلى ظهور ممارسات جنسية شاذة. وهو هنا لا يحاجج الشيخ في منطقه البسيط البعيد كل البعد عن فهم جنسانية الانسان بل يسقط بفخ عدم المهنية وينتقل إلى سان فرانسيسكو لمهاجمة المثلية الجنسية. وهنالك ينقلنا أحمد إلى ذلك العالم بسطحية وهو يتهكم على أشكال الناس في الشارع وكأن ذلك هو من شيم الإسلام الذي يمثله! كان الأولى به أن يطرح  مفاهيم الميول الجنسية والهوية الجندرية ويسأل تلك المرأة في جسد رجل، الذي فريق وضع الإعداد شارة سهم على رأسها وبعبارة “رجل” بسخرية، عن معاناتها وسبب رفضها للهوية الجندرية التي يريد أن يلبسها بها مجتمعها.

وكما انتقل أحمد بمنطق ضعيف ليفسر انتشار الممارسات الجنسية الغريبة، انتقل أيضا ليسلط الضوء على ما أراد اظهاره بالعقاب الإلهي للشعوب التي تنتشر الفاحشة بين أبنائها. وهنا يختزل كافة الحلول الاجتماعية للمشكلة التي يراها في الارهاب الديني، فهو تارة يدعي أن سان فرانسيسكو، عاصمة الشواذ في رأيه، فيها أكبر نسبة انتحار في العالم، وذلك ربما يعود لوجود الجسر جولدن جيت أكثر من وجود المثليين. وقد حاول برهان نقطته بفشل حين قال أن نسبة المنتحرين من الشواذ جنسيا عن الجسر تعد ٥٠٪ من دون التفكير ولو لحظة أن ذلك يعني بأن المنتحرين ال٥٠٪ الباقية هم مغايرو الجنس! وتارة يأخذنا إلى بومباي ويحاول الربط بين البركان الذي قضى على المدينة وبين انتشار الانحلال الجنسي بها في وقت كان الأولى به التركيز على سدوم وعمورة اللتا ذكرتا بالقرآن الكريم عوضا عن ادعاء مقاربة غير موجوده لربما بسبب عدم وجود اثبات مادي على ما حصل في تلك المدن المذكورة في القرآن. وتارة أخرى يركز على انتشار الأمراض الجنسية وازديادها مع التحرر الجنسي، وهو أمر مفروغ منه ومعروف، وحله يكمن بالمزيد من الوعي الجنسي باستخدام ادوات الجنس الآمن عوضا عن استخدام اسلوب الترهيب والتخويف الذي لا يصلح سوى لشعب لم يزل في طفولته الفكرية.

للأسف خسارة خواطر كبيرة بعد الحلقتين الاخيرتين. أظهرتا لنا أن البرنامج بدأ يميل إلى حالة تجارية أكثر من حالة فكرية ورغبة في اصلاح المجتمع. كنت أتمنى لو كان أحمد درس الموضوع بعمق أكبر قبل التطرق له. من الخطر مهاجمة أفراد مهمشين من المجتمع بتلك السطحية في وقت مازالوا يتعرضون إلى كافة أنواع الاضطهاد والتنمر والرفض الاجتماعي. قد يكون الانتحار موجود بشكل أكبر بين مثليين الجنس وذلك يعود إلى رفضهم الاجتماعي لا إلى ميولهم الجنسي. حلقة خواطر قد تدفع المزيد من الشباب المراهق، الرافض لجنسانيته، والجاهل لماهيتها، إلى اللجوء إلى الانتحار كوسيلة للهروب. وتلك هي الفاحشة الأكبر التي يحمل وزرها أحمد الشقيري شخصيا وفريق إعداد برنامج خواطر.

صحيفة العرب الصادرة من لندن تنشر آراء القراء في رواية عروس عمان

نشرت صحيفة العرب الصادرة من لندن يوم الجمعة الماضي مجموعة من آراء القراء في رواية عروس عمان في القسم الثقافي للصحيفة. الآراء المنشورة بطريقة جميلة نقلت عن صفح الرواية على موقع جود ريدز. الغريب أن الصحيفة اختارت الغلاف القديم للطبعة الأولى للرواية وأضافت اسم دار النشر السابقة في حين صدرت الطبعة الثالثة من الرواية عن دار جبل عمان ناشرون قبل أسبوع في عمان.

آراء القراء في رواية عروس عمان

آراء القراء في رواية عروس عمان

الطبعة الثالثة لعروس عمان

الطبعة الثالثة لعروس عمان