هذا الفيلم التوجيهي للدكنور أمجد قورشه، دكتور في كلية الشريعة في الجامعة الاردنية،  يبين بوضوح التفكير الذكوري السائد في المجتمع الأردني و يضخم بطريقته الكاريكاتورية النظرة الدونية للمرأة في عقول بعض الرجال ممن يدعون انهم ممثلون للدين و حاملون الراية الاخلاقية.

قد يبدو للوهلة الاولى أن الرجل لديه حجة منطقية من خلال التسلسل الذي بنا به هذا الفيلم خصوصا مع الثقة الزائدة في صوته و نبرته الاستعلائية. لكن هنالك العديد من النقاط التي أخطاء فيها. نقاط أحب أن أوضحها هنا:

عندما كنت طفلا، كنت أحب اللعب بقطع الليجو و كانت غرفة الجلوس ساحة ابداعاتي. أما اليوم، وبعد أن كبرت، اصبحت كلمات اللغة العربية أحب الالعاب الى قلبي و اصبحت صفحات التدوين والفيسبوك و التويتر غرف جلوسي و ساحات ابداعاتي.  عندما كنت طفلا، كنت أشكل أفكاري في تركيب تلك القطع المختلفة الالوان و الاشكال لأبني عالم يحمل صفحات من خيالي و اليوم ارى أفكاري تتشكل و تتركب في جمل تحمل خبرات سنوات عمري الثلاث و الثلاثون و مخزون المعلومات و الخيالات التي راكمتها خلايا عقلي.

كنت أحمل مجسم الليجو بشكله بسيط المعالم بفخر لأرى نظرات الاعجاب و التشجيع في أعين أبي أو أمي فأحبه بقدر شدة تلك النظرات. قوتها كانت تحدد عمر المجسم و قربه من سريري عندما يحين موعد النوم و اغفى قرير العين، كما أنها كانت تحدد شدة حماسي و قوة عملي لأشكل مجسمات أخرى تحصل بدورها على نظرات الاعجاب تلك. و اليوم أطبع مجسماتي على مدونتي فانتظر قراءة أمي و ردة فعلها، وأحيانا اسمعها تقرأ منها لأبي باعجاب و فخر. في أحيان أخرى يكبر المجسم و تتراكم الكلمات بجانب بعضها البعض لتشكل ملامح حياة لشخصيات تملأ صفحات عديدة أطبعا و أسميها رواية, احملها لأبي و انتظر تلك النظرة التي رافقتني منذ طفولتي و مدتني بحب العمل و الابتكار.

 فرحت جدا أمس بجميع من حضر حفل التوقيع لروايتي الأولى عن دار فضاءات عروس عمان. كنت قد حضرت للحفل الذي تم في بوكس ات كافيه مع كل من بعمان و لا شرف في الجريمة.

وصلت ساعتين قبل الجميع لتحضير نفسي و انتظرت حضور الرائعة ريم مناع من لا شرف في الجريمة لكي نتفق على تفاصيل الكلمة التي ستلقيها في التعريف عني و عن الكتاب.

بدأ توافد الحضور مع حلول وقت البداية و لذلك فقد اضطرينا الى تأخير الكلمة نصف ساعة. يبدو أن أحدا لم يتفاجأ فالجميع متوقع هذا التأخير من أهل عمان!

بعد ترحيب مدين بالحضور و تقديمه لي و لريم، بدأت ريم بالحديث. كعادتها أبدعت في الكلام و شدت الجمهور للاستماع لها.

تكلمت ريم عن الرابط بين رواية عروس عمان و حملة لا شرف في الجريمة، بينت كيف أن الرواية تختلف عما قبلها من روايات في أنها لم تتطرق الى القتل، بل انها عالجت الموصوع بطريقة مختلفة تبين أن هنالك طرق أخرى لمعالجة هذه المواضيع. كما أشارت ريم الى أن الرواية و مع أنها تعد رواية نسوية الى أنها لم تكن تحمل هجوما على الرجل بل كانت تهاجم الفكر الذكوري بشكل عام بغض النظر عن حامله كان رجلا أم امرأة. هذا برأي هو التعريف الحقيقي للفكر النسوي, فأنا لم يكن همي الهجوم على الرجل بقدر همي اظهار الظلم الاجتماعي الواقع على المرأة بشكل خاص و الافراد خارج الصورة النمطية بشكل عام في المجتمع.

سهولة بناء موقع الكتروني ادى الى سهولة انتشار مواقع اخبارية اردنية غريبة عجيبة على الانترنت لا تفقد فقط المصداقية المهنية بل أيضا تتعامل من الاخبار الصحفية بطريقة صبيانية بحيث تغير عناوين الاخبار و تشطب تعليقات الناس و كأن شيئا لم يكن! لم لا؟ فالخيارات كلها متاحة و لا يوجد هنالك لا رادع قانوني و لا اخلاقي ينظم عمل تلك المواقع. لكن الحمدالله هنالك عادة من يوثق مثل تلك التصرفات ليطلع الشعب الاردني على تلك الحيل.

أمس نشر موقع وكالة رم للأنباء خبر التعديلات القانونية الجديدة على قانون الاحوال المدنية تحت عنوان مهين جدا للمرأة الأردنية (قانون الأحوال الجديد.. يترك المرأة (على حل شعرها)…!) . طبعا العنوان المستفز للكاتب العبقري فاجأ القراء, و لذلك فقد انهالت التعليقات على الموقع تعترض على العنوان و تهاجم الموقع

لكن المسؤولين عن الموقع لم يغلبوا بالأمر, و قرروا تصحيحه بطريقة بسيطة. عوضا عن نشر اعتذار على نفس الخبر, قرروا أن يمحوا العنوان السابق و التعليقات المرافقة للخبر و كأن شيئا لم يكن! العنوان الجديد أصبح  (قانون الأحوال الجديد.. الرجل ليس مرجعية المرأة..!). العنوان الجديد ليس أفضل, فهو يحمل نفس الفكر الدوني للمرأة و لكنه أقل استفزازا!

شكرا لحركة لا شرف في الجريمة، الحركة المجتمعية الناشطة في محاربة العنف والقتل في التعامل مع المرأة الأردنية.
, فهي استطاعت أن تحفظ صور لصفحة الخبر قبل تغيير العنوان و شطب التعليقات.

مقالين صحفيين في جريدة الغد استوقفوني اليوم. الاول لرئيسة التحرير الجديدة جمانة غنيمات تحت عنوان “أنانية و ابتزاز سياسي” و الثاني لفهد الخيطان تحت عنوان “من يعطل الاصلاح.. الملك أم الحكومات؟“

مقال جمانة يهاجم مجلس النواب لانتفاضته على تصريحات وزير الاعلام راكان المجالي المتعلقة بالانتخابات المبكرة. هي تحمل ككثيرين غيرها الشعور السلبي العام و غياب الثقة بالجهات الحاكمة و لذلك فهي لم ترى من سبب لهجوم النواب سوى مصالحهم الشخصية بمد عمر المجلس النيابي الحالي.

على نفس المنوال نجد فهد الخيطان يهاجم الحكومة الحالية و السابقة و يتهمهم بتعطيل الاصلاح في وقت كانت مؤسسة العرش و يمثلها جلالة الملك هي من سارعت بالمطالبة به و الدعوة اليه.

لقد مر الغرب في القرن الماضي بثورات اجتماعية هائلة أدت الى أعادة الاعتراف للمرأة ككائن بشري مساو للرجل من ناحية اجتماعية. لم تكن تلك الثورات لتحصل لولا النمو في الوعي الاجتماعي و الانساني الحاصل في تلك المجتمعات و النضال الفعال المستمر للمرأة الغربية بشكل خاص و العالمية بشكل عام لكسر قيود العبودية الذكورية التي رافقت المجتمعات البشرية لالاف من السنين.

مع أن الثورات عادة معدية, تنتشر بسرعة انتشار اتون النار, كما رأينا السنة الماضية في ثورات الربيع العربي, الا أن الثورة الجنسية في الغرب لم تنتقل بسلاسة الى الشرق, و مع أن صداها يرن اليوم في مختلف جوانب المجتمعات الشرقية, الا أنها مازالت تجابه بمقاومة شرسة من مجتمعات تحمل عداء للغرب منذ أيام الاستعمار القديم و الاطماع السياسية المستمرة حتى اليوم.

صدر عن دار فضاءات للنشر والتوزيع، الرواية الأولى للكاتب فادي زغموت، حملت عنوان: “عروس عمان”، تقع الرواية في 196 صفحة من القطع المتوسط.

ورواية “عروس عمان”، هي رواية نسوية بامتياز، تعطي مساحة لرجل و أربع نساء عمانيون ليسردوا علينا تفاصيل حياتهم من منظور اجتماعي. تتقاطع حياة هذه المجموعة بأسلوب سردي جميل لتكشف عن مواقف حياتية أسست لها منظومة القيود والمواريث الاجتماعية لتزيد من الحبكة الدرامية وتشكل مراَة للواقع الاجتماعي في المجتمع العماني.

وتحمل شخصيات الرواية نماذج لأفراد وجدوا أنفسهم خارج القوالب الاجتماعية المتعارف عليها. يلعب الكاتب على سيكولوجية هذه الشخصيات وكيفية تقاطع نظامها الأخلاقي مع واقعها و حاجتها لمسايرة المنظومة الاجتماعية من جهة و محاربتها والتحايل عليها من جهة أخرى، وتطرح الرواية قضايا عديدة من منظور نسوي، نذكر منها قضايا المساواة بين الجنسين، هوس المجتمع في مؤسسة الزواج، التحرش الجنسي، العنف الاجتماعي، استقلالية المرأة.

من الجدير بالذكر ان الكاتب فادي زغموت ولد في عمان، وبدأت رحلة الكاتب مع الكتابة عام 2006، على مدونته على الانترنت، التي تعد اليوم واحدة من أهم المدونات في الأردن لما تطرحه من مواضيع جريئة، وتم اختيار زغموت عام 2008 كأحد القادة الشباب للمشاركة في البرنامج الريادي للمركز الثقافي السويدي لدعم القادة الشباب المؤثرين في مجتمعاتهم وربطهم معا.

بغياب التربية الجنسية في المدارس الأردنية و بوجود ثقافة عامة تجرم الجنس فقد نما جهل بالمفاهيم المتعلقة بالجنسانية بشكل عام و ظهرت العديد من المفاهيم الخاطئة. هنا, و بهذا المقال, سأحاول أن أشرح مفهوم الجنسانية العام و تركيبها دون الغوص في الأفعال الجنسية.

قبل أن نتحدث عن الجنسانية فانه من الجيد لنا أن نتذكر أمرين:

الأول: كيفية عمل الطبيعة في نسخ الجينات البشرية و الدرجات المختلفة التي تظهر بها تلك الصفات.

لنأخذ اية صفة بشرية عامة مثل لون البشرة و نسأل أنفسنا عن ألوان البشرة المختلفة التي يحملها الانسان فاننا نجد بأن صفة لون البشرة تأتي بتدرج واسع يمتد من الابيض الفاتح جدا الى الاسود الغامق حسب درجة مادة الميلاتونين بالجلد. و كما هو لون البشرة فكذلك لون العين و صفة الطول و الشعر و شكل الانف و اية صفة بشرية اخرى.

الثاني: عادة جمعنا للصفات بشكل عام تحت صفة واحدة جامعة

نحن عادة تحاول ان نطلق صفة واحدة او اسم و نحملها عديد من الصفات الاخرى عندما نحاول تصنيف و ادراك الاخرين. مثلا عندما نقول عن شخص بأنه صيني فاننا نستحضر عدة صفات في مخيلتنا لذلك الشخص قبل أن نراه. فالصيني حسب وعينا, و مع أنها صفة وطنية تعرف من يحمل الجنسية الصينية, فهي ايضا تحمل العيون الصغيرة و قصر القامة و لربما العمل الشاق ايضا. تلك الصفات العامة و ان كانت تعرف الصيني بوعينا الا انها لا تعرف كل صيني كفرد و كذلك تختلف من فرد الى اخر.